Как же нам разобраться, является ли наш Учитель надёжным или нет? Для этого нам нужно прийти к убеждению, что Будда Шакьямуни был совершенным Учителем. Для этого недостаточно считать Будду Шакьямуни очень известным человеком. Нам необходимо прийти к этому взгляду на основе очень прочного фундамента, размышления, которое приведёт нас к уверенности в том, что Будда действительно был аутентичным, подлинным, надёжным Учителем. В тексте Ачарьи Дигнаги «Компендиум достоверного знания» объясняются различные мыслительные процессы, то, каким образом мы можем прийти к убеждению, что Будда Шакьямуни - надёжный Учитель.

Даже в нашей обыденной жизни мы видим, что есть люди, которые полагаются на видимость, на то, какими явления представляются на первый взгляд. Но есть и другие, которые склонны к анализу и не полагаются на первое впечатление, их подход - аналитический. Между этими двумя типами людей есть большая разница. Из них человек, склонный к анализу, способен к более надёжным суждениям. Его выводы глубже и ближе к действительности, нежели выводы человека первого типа.

“…Хотя всё в мире является взаимозависимым и пустотным, неведение заставляет нас думать, что все явления существуют независимо друг от друга. И все эти омрачающие эмоции коренятся в этом типе неведения. Каким же образом нам устранить их? Для этого недостаточно лишь молиться о том, чтобы устранились все омрачающие эмоции. Одними молитвами не достичь этих целей. Только в том случае, если мы постигнем реальность и поймём, как функционируют эти омрачения и неправильные взгляды, мы можем с ними справиться…”.

“Для того чтобы породить в своем сердце Бодхичитту, нам нужно сначала обратиться к Прибежищу в контексте Махаяны. Есть один стих, в котором говорится: «Я обращаюсь за Прибежищем к Будде, Дхарме и Сангхе, пока не достигну Просветления». Здесь мы обращаемся к Прибежищу в Трёх Драгоценностях с точки зрения традиции Махаяны. Будда является общим для Хинаяны и Махаяны, но Дхарма, о которой мы здесь говорим, - это Дхарма, связанная с Махаяной. То же самое касается и Сангхи”.

Чаще размышляйте о причинах проявления тех или иных эмоций, размышляйте о том, каким образом ваше собственное достойное поведение приносит благие результаты, и наоборот. Если вы будете опираться на логический анализ и вследствие этого сможете усмирить негативные эмоции, то это станет для вас надёжным способом познания их природы.

“Будда дал концепцию не Бога-творца, но концепцию взаимозависимого возникновения - уникальное учение, которое говорит нам, что если мы совершим какое-либо негативное действие, нам придется нести ответственность за совершенное. Будда говорит, что если вы совершаете благое деяние, тогда результаты будут поистине приятными для вас. Если же вы совершаете неблагие действия, то результатом станет страдание”.

Смотрите также в разделах: Буддизм в Калмыкии, Буддизм в мире, Буддийские учителя

Лекция, прочитанная в Филадельфии, на встрече с калмыцкой диаспорой

Добрый вечер всем! Дорогие Братья и сестры! Я очень счастлив быть здесь вновь, в этом известном городе. Однажды мне уже доводилось здесь бывать, и я видел Колокол свободы. В нем, правда, есть трещина. Я думаю, что сейчас нам нужно залатать эту трещину, приложив усилия с опорой на осознанность.

На этот раз я приехал сюда по приглашению, которое поступило в основном от калмыцкого сообщества. Нас с калмыками объединяют общие переживания. Все монголы, которые сейчас проживают в Российской Федерации, включая калмыков, бурят, собственно монголов, а также тувинцев, – все мы опираемся на тибетский буддизм.

У тибетского и калмыцкого народа совершенно особые многовековые связи в сфере духовности и, прежде всего, буддизма.

Будучи вашим близким другом, на протяжении многих веков, я бы хотел поделиться с вами своими основополагающими мыслями и рассказать вам о своих главных задачах. Все мы, люди, являемся членами большой семьи, состоящей из шести миллиардов человек. Будущее человечества целиком и полностью лежит на наших собственных плечах.

Конечно, лидеры, будь то политические, религиозные или государственные, могут внести определенный вклад, но в целом наше будущее – в наших собственных руках. Руководствуясь этим убеждением, я - как один из шести миллиардов - испытываю озабоченность будущим человечества.

Как сделать так, чтобы человечество в целом испытывало больше счастья и больше сострадания? Здесь важную роль играют общечеловеческие ценности – любовь, сочувствие, чувство ответственности и единства. Это главные ценности, которые я всегда стараюсь пропагандировать.