В продажу вышел Калмыцкий астрологический календарь на год Железного Тигра, составленный настоятелем хурула Анджа гелюнгом. На протяжении многих веков калмыцкий народ пользовался лунным календарем, который ежегодно составлялся в главном калмыцком хуруле, и сегодня эту традицию поддерживает Сангха Калмыкии. Календарь содержит даты важных для религиозной жизни республики дней «мацг» - буддийского поста, даты буддийских и калмыцких праздников, благоприятные и неблагоприятные для покупок, лечения, свадьбы, начинания различных дел сутки недели и многое другое.

“…Хотя всё в мире является взаимозависимым и пустотным, неведение заставляет нас думать, что все явления существуют независимо друг от друга. И все эти омрачающие эмоции коренятся в этом типе неведения. Каким же образом нам устранить их? Для этого недостаточно лишь молиться о том, чтобы устранились все омрачающие эмоции. Одними молитвами не достичь этих целей. Только в том случае, если мы постигнем реальность и поймём, как функционируют эти омрачения и неправильные взгляды, мы можем с ними справиться…”.

Монастыри играли важную социальную роль в калмыцком сообществе. Различные обряды - свадьбы, похороны, лечение, гадание - проводимые буддийским духовенством, делали огромным влияние хурулов на жизнь людей. Они являлись основой удовлетворения духовных потребностей народа, хранителями традиционных ценностей, в силу чего были неразрывно связаны с калмыцкими родами. Поэтому каждый хурул имел свою родовую принадлежность и существовал на пожертвования этого рода.

Семнадцать статуй пандитов, буддийских философов, окружающих главный хурул Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни», получили достойное оформление в виде гравюр, сделанных с помощью современных лазерных и фрезерных технологий. Искусно выполненные с филигранной точностью, гравюры стали прекрасным информационным дополнением к статуям великих Учителей монастырского университета Наланда. Буддистов из Краснодара, которые выступили в роли спонсоров и изготовителей этих изделий из алюминия и камня, благословил Шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.

В день национальной скорби практически в каждой калмыцкой семье вспоминают родственников и всех, кто остался навечно в местах спецпоселений, а в калмыцких хурулах с 1988 года проводятся молебны-йорялы (тиб. монлам). В 14:00 в Центральном калмыцком хуруле «Бурхн Багшин Алтн Сюме» состоится большой молебен в память о жертвах депортации. Ламы прочтут ряд сутр и мантр, а также молитв, обращенных к Будде Амитабхе, Будде Авалокитешваре и другим божествам буддийского пантеона.

В библиотеке Центрального хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни» появилась новая книга «Сон, сновидения и смерть. Исследования структуры сознания. Конференция с участием Далай-ламы XIV». Переведенная с английского сотрудником Центрального хурула Чагдыром Санджиевым и напечатанная в Элисте издательством «Океан Мудрости», книга повествует об исторически значимом диалоге между ведущими западными учеными и Его Святейшеством Далай-ламой XIV.

В связи с тем, что около двухсот калмыцких паломников получили разрешение выполнять данную практику от Его Святейшества Далай-ламы XIV во время его специальных учений (24-26 ноября 2009 года) и многие буддисты республики также имеют посвящение Ваджрабхайравы, дарованное различными буддийскими учителями, помощник Шаджин-ламы Калмыкии Хонгр Эльбиков выступил с инициативой провести краткий нестрогий ретрит обьяснительного характера по тантре Одиночного Ямантаки.

Ступа Просветления, 42-ая Ступа Просветления в Калмыкии

Открытие: 29 ноября 2009 года

Руководитель строительства: настоятель Тантрического монастыря Владыки Цонкапы лама Тубтен Тхинлай

День открытия Ступы Просветления, 29 ноября, в поселке Веселом будут считать днем духовного возрождения. “К этой Ступе Просветления люди должны приходить всегда, а не только тогда, когда у вас появляются проблемы или тяжело на душе. На это священное место нужно идти с добрым сердцем, с добрым желанием. Нужно думать не только о себе, о своей семье, но и обо всех людях на земле. Если им будет хорошо, то и ты будешь счастлив, а эта Ступа поможет тебе и твоим желаниям”, - сказал лама Тхинлай Тхуптен.

Когда европейские калмыки-эмигранты первой и второй волн «открыли» для себя Америку - это было в начале 50-х годов про­шлого века, - они принесли с собой буддизм. Рассказывает Андрей Босхомджиев: “Мне до­велось видеть в Нью-Йорке одну любопыт­ную карту. Это карта мира, на которой стрел­ками обозначались пути распространения ми­ровых религий - из страны в страну, с конти­нента на континент. Я внимательно изучил все стрелки, имеющие отношение к буддизму. Было приятно осознавать, что продвижению буддизма как из Азии в Европу, так и из Ев­ропы в Америку в огромной степени способст­вовали именно калмыки. Равных нам в этом деле нет”.