Реликвии зала буддизма Национального музея республики

Неизменное внимание посетителей зала буддизма национального музея республики привлекает танка Майтрейи. Выполненная на холсте калмыцкими ико­нописцами XIX века, она представляет со­бой историческую и духовную ценность. Икону с изображением божества, к которому обращаются за помо­щью в трудные минуты, калмыки не раз спа­сали от уничтожения. В 30-е годы, когда в республике повсеместно уничтожали право­славные храмы и хурулы, а святыни сжига­ли, танку подобрала женщина. В то время это было сродни подвигу: если бы власть узнала, что калмычка хранит икону, ее бы вы­слали задолго до 1943 года.

Предсказывать по звездам – его профессия

“Следует раз­личать такие типы астрологии, как индивидуальная, внешняя, брачная, астрология здоровья, рождения и т.д. Верующие час­то приходят, чтобы узнать бла­гоприятную дату свадьбы, ка­кие обряды нужно совершить, чтобы устранить то или иное препятствие. Важно бывает посмотреть созвездие ново­рожденного, выбрать для него необходимый цвет одежды, дни, когда малыша можно по­казывать людям. Словом, во многих жизненных ситуациях это учение помогает. В своих прогнозах я опираюсь на ка­лендари офиса Тибетского астромедицинского института им. Его Святейшества Далай-ламы XIV”, - рассказывает лама калмыцкого хурула Геше Лобсан Гьяцо.

Фундаментальные сходства и различия между наукой и буддизмом: по книге Далай-ламы «Мир в одном атоме»

Одно из фундаментальных сходств буддизма и науки Его Святейшество Далай-лама усматривает в том, что они оба признают решающую роль опыта и фактов, имеют строгий эмпирический базис. Наука опирается на наблюдения, экспериментальные исследования внешних феноме­нов с использованием приборов. Для буддизма ха­рактерным является опыт созерцательного исследо­вания, проводимого с помощью особой, утонченной внимательности и интроспективного отслеживания внутренних переживаний.

Агван Доржиев в Калмыкии

Впервые Агван Доржиев посетил Калмыцкую степь Астраханской губернии во время своего первого визи­та в европейскую часть России в качестве посланника Далай-ламы ХIII. Приехав в Петербург в 1898 г., А. Доржиев встретился с Николаем II и провел предварительную беседу о возможности сближения и со­трудничества России и Тибета. Император указал на необходимость письменного обращения Далай-ламы XIII об установлении дипломатических отношений, и с известиями о переговорах в Лхасу был направлен калмык Овше Норзунов, прославившийся как первый фотограф запретной Лхасы.

Далай-лама XIV: «Человеческие существа делятся на два вида: йогинов и обычных людей»

Даже в нашей обыденной жизни мы видим, что есть люди, которые полагаются на видимость, на то, какими явления представляются на первый взгляд. Но есть и другие, которые склонны к анализу и не полагаются на первое впечатление, их подход - аналитический. Между этими двумя типами людей есть большая разница. Из них человек, склонный к анализу, способен к более надёжным суждениям. Его выводы глубже и ближе к действительности, нежели выводы человека первого типа.

«Дже дали» привез из Индии

Чагдыр Санджиев - один из немногих наших зем­ляков, уехавших в 2003 году на обучение в Индию, в Центральный институт высших тибетологичес­ких исследований. Два го­да назад молодой специа­лист вер­нулся в Калмы­кию, где ему снова предложи­ли работать в КИГИ РАН. Он является к тому же пе­реводчиком в централь­ном хуруле «Золотая обитель Будды Шакьямуни», возглавляет там литератур­но-переводческий отдел. Вместе с коллегой Арши Чонгоновым они уже вы­пустили свои первые книги - «Сутра о карме» и «Ступа, ее символическое значение». В планах - издание вспомогательного пособия для школьных учителей, кото­рые будут преподавать «Ос­новы религиозных культур и светской этики», и другие монографии.

Нейчунг – оракул Тибета

Далай-лама верит своему предсказателю больше, чем другим советникам

Как-то однажды профессиональный интерес к буддизму привел меня в город Дхарамсалу в Северной Индии. Здесь я была принята в Библиотеку тибетских рукописей и архивов (Library of Tibetan Works and Archives) в качестве иностранного слушателя курса буддийской философии. Скромная квартира, которую я снимала, находилась между комплексом библиотеки и монастырем Нейчунга - оракула Далай-ламы ХIV. Если в библиотеке я пополняла теоретические знания, то в монастыре уже соприкасалась с «живым» буддизмом. Оттуда каждое утро доносились звон колоколов и песнопения буддийских монахов…

Надежней денег, карьеры и славы

Во времена, когда почти все в Тибете жили в полном разладе с путем Будды, в простой семье в 1357 году родился великий Лама Цонкапа. Он, «благородный наставник, как никто радующий Будд, мудрец с Ганден-горы … возродил истинный дух Дхармы, исправив учения и придав им новый блеск». Эти прекрасные строки восхваления экспромтом написал Восьмой Кармапа, путешествующий по горам Чарита и внезапно переживший чудесное явление Цонкапы. «Укрощая людей и богов, ты распространил свое учение по всему Тибету и Монголии…», - говорится далее в стихах Кармапы, который, кстати, был близким другом Далай-ламы Второго.

«Терапия смеха» от Геше Лхакдора

На западе Тибета в одной простой семье родился мальчик. Мама с малых лет в узком кругу звала его монахом. Он рос лю­бознательным и послушным ребенком. В те годы жизнь в Тибе­те была, мягко говоря, нелегкой: люди не знали, что такое мате­риальные блага, у некоторых на столе не было даже кусочка хле­ба. Зато огромное внимание уде­лялось духовности. Если ребе­нок вдруг заявлял родителям о том, что хочет связать свою жизнь со священнослужением, его решение поддерживалось всеми родственниками. Поэтому монах или монахиня были в каж­дой тибетской семье.

Буддийские чётки

Конкретный характер четок зависит от целей и особенностей вы­полняемой практики. Существует деление четок по цветам. Напри­мер, белые четки (сандал, хрусталь) применяются в практиках мир­ных божеств, а также для очищения, избавления от болезней и для устранения препятствий. Для накопления заслуг используются жел­тые четки (например, янтарные) также как и для выполнения прак­тики Дцамбалы (божества, помогающие увеличить благосостояние). Во время посвящений применяются четки красного цвета (коралл, сандал). Они считаются «тайными», и их значение, как правило, непосвященным полностью не раскрывается…

Геше Йонтен Дамчо о Мадхьямаке-прасангике: «Поиски объекта обозначения обречены на неудачу»

К примеру, российский банк для того, чтобы выпустить рубли, использует особый вид бумаги, на которой печатаются определенные изображения, ставятся водяные знаки и так далее, а затем закрепляет за небольшим листом бумаги наименование «сто рублей». По абсолютно такому же принципу существует тысячная купюра. Между ними нет большой разницы: они практически одинаковы по длине и ширине, различия - только в количество нулей после первой цифры. Деньги становятся деньгами только по наименованию и существуют только как наименования. Сотня не тысяча лишь потому, что за ней закреплено наименование «сто рублей». Все существует как обозначение.

Как монголы перестали проливать кровь людей и животных

Это было далеко не первое знакомство монголов с буддизмом, равно как и Алтан-хан не являлся первым из правителей, который пытался установить связь с этой духовной традицией. Двумя веками ранее во времена Хубилай-хана, могущественное влияние которого распространялось на всю Монголию, Китай и Тибет, была осуществлена первая попытка введения буддизма в этом государстве благодаря миссионерской деятельности прославленного ламы Пакпа из школы Сакья, известного как Сакья Пакпа.

Донесет молитвы до небес

В выставочном зале Национального музея имени Н.Н.Пальмова хранится молитвенный барабанчик - кюрде, неизменно привлекающий внимание посетителей. Он был создан для того, чтобы людям, исповедующим буддизм, облегчить обряд богослужения. Полый изнутри, барабан заполнялся свитками молитв. Считается, что вращение его по часовой стрелке означает многократное прочтение молитв. Молитвенный барабан, который можно увидеть в музее, - произведение искусства XIX века. В середине прошлого столетия он был передан в дар республике Астраханским музеем.

“Калмыкия – моя ответственность”: Шаджин-лама Тэло Тулку Ринпоче

Наш собеседник - Шаджин-лама (глава буддийской церкви Калмыкии) Тэло Тулку Ринпоче. Он вступил в эту должность в 1991 году, когда ему было 20 лет. А до этого с шести лет обучался в тибетском монастыре, где был признан реинкарнацией великого индийского святого Тилопы, поэтому имя Шаджин-ламы всегда окружено либо официальным, либо мистическим ореолом. Когда мы отправлялись на встречу, то ожидали увидеть или официальное лицо, или живую легенду. А встретились с человеком…

Эффективность практики Прибежища зависит от того, какой страх нами движет - Геше Джампа

«Если бы заслуги от почитания Трех Драгоценностей были материальными, осязаемыми, то они не смогли бы вместиться в трех мирах обитания живых существ, - сказал Геше Джампа. - Те, кто не принимал Прибежище к Будде, Дхарме и Сангхе, не будет испытывать вреда от непочтительного отношения к ним. Мы же, приняв обет буддийского Прибежища, должны считать священными даже буквы, буквы любого алфавита, ибо они являются одним из способов распространения Дхармы и познания Учения».

Путь танкописца

В детстве Татьяна Менкобушаева не мечтала быть ху­дожником, но знакомство с искусством буддийской ико­нографии перевернуло ее жизнь. Сейчас наша землячка учится на пятом курсе в Институте тибетской танкописи в Дхарамсале. Интерес к рисункам с изоб­ражением буддийских бо­жеств появился у нее в юности. «На мой взгляд, главное каче­ство, которым должен обладать танкописец, это терпение, усидчи­вость. Обучение в институте длится 5-6 лет, и не все выдержи­вают, многие бросают учебу», - го­ворит Татьяна. Процесс создания танки очень долгий, и все нужно делать по ка­нонам…

Учение Чадо Тулку Ринпоче, дарованное в Калмыкии. День 1-ый.

“Нравственность, отказ от принесения вреда - практика, которая всегда была присуща вашему народу, является причиной для рождения в мире людей и богов. Как рассказал мне Шаджин-лама Тэло Тулку Ринпоче, для калмыцкого народа дни поста под названием мацг одр, приходящиеся на 8, 15 и 30 лунные дни, на протяжении веков были особенными и символизировали воздержание от негативных поступков. Я считаю необходимым напомнить об этом молодежи: это не новое явление для вашего народа, но укоренившаяся традиция, и вы должны продолжать практику этого учения…”

Истинный профессионализм: за­чем нам нуж­на Дхар­ма? - Лама Сопа Ринпоче

«…для сча­стья не дос­та­точ­но про­сто обладать определенной про­фес­сией, ка­кая бы она не бы­ла …. Все, че­му вы нау­чи­лись, в шко­ле, в кол­лед­же или где-то еще, - все это лишь внеш­нее образование. Од­но­го его ма­ло. Ес­ли вы дей­ст­ви­тель­но хо­ти­те по­коя и сча­стья - это­го образования не дос­та­точ­но. Вам не­об­хо­ди­мо стать про­фес­сио­на­лом на уров­не ума, вам ну­жен внут­рен­ний про­фес­сио­на­лизм. Да, мож­но по­лу­чить об­ра­зо­ва­ние - нау­чить­ся что-то де­лать, стать биз­нес­ме­ном или кем-то еще, но ес­ли внут­рен­не­го про­фес­сио­на­лиз­ма нет, то­гда от­сут­ст­ву­ет уме­ние жить и дей­ст­во­вать на уров­не ума. Истинной про­фес­сии нет!..”

Буддийские монашеские одеяния

В данной статье сделана попытка отследить истоки и причины формирования и изменения внешнего облика буддийских монахов традиций Тхеравады, Махаяны и Сото-дзен. Принятия монашества предполагает смену образа жизни, соблюдение специальных правил поведения и следование определенным канонам. Описание и объяснение этих об­ластей жизнедеятельности новопосвященному монаху передается устно и имеет фиксацию в канонических текстах.

В нашей традиции предшественник признает своего последователя – Кармапа

В традиции ясно сказано, что предшественник признает своего последователя, а не наоборот. Предшественник, превосходящий по силе, старший, признает своего последователя, а отнюдь не младший. Для полной ясности: я был признан на основании традиционного пророческого письма, оставленного моим предшественником, 16-м Гьялвой Кармапой. Я был распознан и признан Его Святейшеством Далай-ламой, а также другими выдающимися и уважаемыми духовными лидерами различных буддийских традиций…

Архивы

Translator

Russian flagItalian flagKorean flagChinese (Simplified) flagChinese (Traditional) flagPortuguese flagEnglish flagGerman flagFrench flagSpanish flagJapanese flagArabic flagGreek flagDutch flagBulgarian flagCzech flagCroat flagDanish flagFinnish flagHindi flagPolish flagRumanian flagSwedish flagNorwegian flagCatalan flagFilipino flagHebrew flagIndonesian flagLatvian flagLithuanian flagSerbian flagSlovak flagSlovenian flagUkrainian flagVietnamese flagAlbanian flagEstonian flagGalician flagMaltese flagThai flagTurkish flagHungarian flag
Страницы « Первая...«3456789»