Интервью. Жизненный путь Ело-тулку в четвертом рождении

Нас бежало около двадцати человек. Уходили, когда солнце перевалило за нижние хребты. Монастырь «Брэйбун» располагался у подножия горы, а внизу находилось очень много китайцев, которые спокойно могли увидеть нас. Вверх по склону попадались большие камни-валуны, скрываясь за которыми можно было дойти до вершины перевала. Мы сменили монашеские облачения на одежды мирян, а некоторые из нас даже взяли оружие. Вот так, прячась за валунами, мы пробирались вверх по склону и достигли перевала. Наступили сумерки. Внизу, как на ладони, раскинулась Лхаса.

Ашока Великий – индийский Дхармараджа

«Тот, кто восхваляет свою религию, по причине излишней преданности, и порочит другие - только вредит собственной религии. Поэтому полезно дискутировать. Следует слушать и уважать доктрины, проповедуемые другими религиям»

Фрейд, Юнг, Фромм: Буддизм в современной психологии

В настоящее время многие ученые проводят параллели между буддизмом и психологией. Многие склонны утверждать, что буддизм не просто религия, а целостная философия жизни. Но мало кто знает, что сама психология, в своем становлении, испытала огромнейшее влияние философии и практики буддизма.

Эйнштейн и Будда

Начав с подробного изучения физических явлений, ученые в своих выводах приходят к духовным материям. Удивительные открытия совершают такие знаменитые ученые, как А.Эйнштейн, Э.Шредингер, Н.Бор и В.Гейзенберг, находя опору … в древних философских трактатах буддизма.

Родственная религия Фридриха Ницше

Но весьма интересно то, что Ницше писал следующее: «Осуждая христианство, я не хотел бы быть не справедливым по отношению к родственной религии … к Буддизму». По мнению Ницше: «Буддизм – это религия благородных и изысканных рас, достигших высшей степени духовности».

Буддизм в философии Шопенгауэра

“Буддизм, - говорил Шопенгауэр, - это самая высшая религия. Этические учения буддизма, общеприняты во всей Азии!” Древние буддийские трактаты он называет источником своего философского вдохновения.

Доклад Шаджин ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче “Современное состояние буддизма в Калмыкии” на научно-практической конференции.

выступление Шаджин ламы Калмыкии

Актуальность темы конференции подтверждается возрождением в настоящее время калмыцкой культуры и буддизма. Процесс возрождения национальной культуры и буддизма калмыцкого народа вносит свой вклад в развитие уникальной российской цивилизации, составной и самобытной частью которой она выступает. Только на пути взаимоуважения и взаимообогащения духовных ценностей каждого народа можно достичь высот мировой цивилизации. Выражаю надежду на то, что наша конференция будет способствовать этому.
Буддизм в Калмыкии имеет давнюю и богатую историю. К началу XX века на территории Калмыкии существовало более 90 больших и малых хурулов, при которых находилось около 3 тысяч священнослужителей.

В 30-х годах в результате сталинских репрессий храмы были разрушены, а буддийское духовенство подверглось жестоким репрессиям. К началу Великой Отечественной войны буддизм в Калмыкии был практически уничтожен. Выселение калмыков в 1943 г. довершило разгром буддизма.
Возрождение буддизма в республике началось лишь в конце 80-х гг. и было связано с процессом перестройки в СССР, началом демократизации общественной жизни. В 1988 г. в Элисте была зарегистрирована первая община буддистов, в том же году открыт первый молельный дом. Его настоятелем стал приехавший из Бурятии лама Туван Дордж.

Знаменательным событием в религиозной жизни Калмыкии стал первый визит Его Святейшества Далай-ламы XIV, который состоялся летом 1991 г. и придал мощный импульс развитию буддизма в республике. В Элисте Далай-лама провел три массовых молебна, посетил хурул, освятил место строительства буддийского храмового комплекса, встретился с руководством Калмыкии и общественностью столицы.

Вместе с Далай-ламой в Калмыкию прибыли премьер-министр тибетского правительства Калсанг Еши, представитель Тибета в Японии Тубден Норбу и другие официальные лица.

Осенью 1992 г. Далай-лама вновь посетил республику. Как и во вре¬мя предыдущего визита, он читал молитвы и произносил проповеди. Кро¬ме того, он посвятил в монахи тринадцать человек, среди которых были не только калмыки, но и представители других национальностей. Эта цере¬мония проходила во вновь воздвигнутом храме - сюмэ. За время своего визита Далай-лама побывал в Каспийском, Кетченеровском и Яшкульском районах Калмыкии. Им были освящены хурулы в г. Лагань и п. Джалыково.

Важным событием стало создание Объединения буддистов Калмыкии (ОБК). В 1991 г. прошла первая конференция ОБК, которая утвердила устав и избрала Шаджин-ламой калмыцкого народа Туван Дорджа. В 1992 г. состоялась вторая конференция. Ее итогом стало избрание Шаджин-ламой и президентом ОБК Тэло Тулку Ринпоче (Э. Омадыков).

Еще в 1992 г. в Элисте был создан мо¬лодежный буддийский центр, который начал активную просветительскую деятельность, включавшую преподавание основ буддизма, тибетского языка и древнеиндийской логики. Позднее центр был переименован в Дхарма-центр.

В 1994 г. в Элисте прошел Международный буддийский форум, ор¬ганизованный Дхарма-центром. В работе форума приняли участие около тысячи верующих из России, стран СНГ и ряда стран дальнего зарубежья, а также известные буддийские ламы из Индии, Бутана и Непала. В рамках этого мероприятия проводились буддийские молебны, посвящения, прошли благотворительный телемарафон и духовно-экологическая экспедиция.
В дальнейшем в рамках Дхарма-центра стали формироваться рели¬гиозные общины мирян, ориентированных на ту или иную из четырех главных школ тибетского буддизма. Одной из первых таких общин был центр «Карма-кагью». В 1995 г. в Элисте состоялось открытие филиала Международного института школы Карма-кагью, в программу которого входят буддийская философия и практика, тибетский язык.

«Красношапочный» буддизм представлен в Калмыкии еще двумя школами - Сакьяпа и Нингмапа, общины которых возникли после приезда в Калмыкию учителей этих традиций: патриарха традиции Сакья Его Святейшества Сакья Трицзина и нигмапинских учителей досточтимых Палден Шераб Ринпоче и Цеванг Донгьял Ринпоче. В настоящее время в поселке Ики-Бурул действует хурул школы Нингма.

В Калмыкии существует и светские буддийские организации, после¬дователи которых придерживаются традиционного для калмыков буддизма школы Гелугпа. В Элисте это прежде всего центры «Ченрези» и «Тилопа». Эти центры были созданы в результате просветительской деятельности досточтимого Геше Джампа Тинлея. Геше Тинлей регулярно посещает Калмыкию, где на его лекции и посвящения собираются большие аудитории.

Значительным событием для буддистов Калмыкии стало открытие в 1996 году Сякусн Сюме в Элисте. Новый храм стал центром духовной жизни нашей республики. На открытии этого прекрасного храма собралось несколько десятков тысяч людей.

Одним из главных учителей - последователей школы Гелуг является Его Святейшество Богдо-геген IX, который неоднократно бывал в Калмыкии. Визиты духовного лидера монгольских народов способствовали возрождению буддизма у калмыков. Во время своих посещений Богдо-геген ездил по районам, читал проповеди, давал благословения. Особенно плодотворным был визит 2003 года, во время которого верующим было даровано посвящение в тантру Калачакры.

В нашей республике несколько раз бывал досточтимый Лама Еше-Лодой Ринпоче. В начале 1990-х годов Еше-Лодой Ринпоче по поручению Далай-ламы приехал в Бурятию для преподавания буддийской философии. В Калмыкии Ринпоче даровал посвящения в тантры Ямантаки, Чакрасамвары и Гухьясамаджи.

В 2002-2003 гг. в Калмыкию четыре раза приезжали тибетские монахи из монастыря Гьюдмед. Гьюдмед известен тем, что здесь обучаю тайным тантрическим учениям. Кроме того, его монахи славятся своим оригинальным горловым пением. В Элисте ими были построены три песочные мандалы, которые символизируют матрицу Вселенной и одновременно дворец божеств. Первой была возведена мандала Зеленой Тары, второй - мандала Аволакитешвары, третьей - мандала Ямантаки. Считается, что созерцание мандалы очищает человека от негативной кармы, омрачений и болезней. По окончанию строительства мандалы были разрушены, что должно напоминать людям о бренности бытия и необходимости готовится к следующей жизни. В ходе своих визитов монахи Гьюдмеда также даровали благословения богини Тары, Манлы (Будды медицины) и Мандзушри (Будды мудрости), проводили церемонии очищения Вселенной, читали лекции о буддизме.

С 3 по 15 августа 2003 г. в Калмыкии на территории Сити чесе проходил всероссийский буддийский ритрит под руководством досточтимого геше Джампа Тинлея. Он стал очень важным событием для буддистов не только Калмыкии, но и всей России. Для участия в этом мероприятии в Калмыкию прибыло множество буддистов из разных городов (Ростова-на-Дону, Уфы, Улан-Удэ, Кызыла и т.д.), а также из Украины.

Важнейшим событием последних лет стал визит в Калмыкию Его Святейшества Далай-ламы XIV в 2004 г. Несмотря на краткость, встреча с Учителем дала огромный импульс возрождению буддизма в нашей республике.

И, наконец, последним крупным событием в жизни буддистов Калмыкии стало открытие в конце 2005 года нового храма в Элисте – Золотой Обители Будды Шакьямуни, который является самым крупным буддийским храмом в Европе.

Следует отметить, что возрождению буддизма в Калмыкии во многом способствовала и политика нынешнего руководства республики во главе с К.Н. Илюмжиновым. За период 1993-2002 гг. произошел количественный рост буддийских общин. На сегодняшний день в Калмыкии действует 35 объединений буддистов. Многое было сделано при поддержке государства в сфере строительства буддийских храмов. В республике действует уже более 30 хурулов.

За последние годы силами верующих и органов местной власти были возведены крупные хурулы в г. Лагань, поселках Цаган-Аман, Яшкуль, Ики-Бурул, Аршань-Зельмень и т.д. Открылись молельные дома в г. Городовиковск, совхозе Хомутниковский, п. Кетченеры, с.Троицком и т.д. Ведется работа по созданию в Элисте Буддийского института.

Несмотря на все достижения последних лет, в развитии калмыцкого буддизма существует еще немало проблем, для решения которых необходимо сделать следующие шаги:
1. Объединить усилия для осуществления визита Его Святейшества Далай Ламы XIV в Калмыкию.
2. Активизировать сотрудничество с органами государственной власти и научными кругами по созданию буддийского института.
3. Наладить работу семинаров для преподавателей основ буддизма.
4. Для сохранения и дальнейшего развитию национальной культуры и религии калмыцкого народа консолидировать усилия по укреплению Объединения буддистов Калмыкии (ОБК).
5. Укрепить отношения с Центральным Духовным управлением буддистов России и выработать общий план развития буддизма в России.
6. Расширять связи ОБК с представителями Бурятией, Тувы, других регионов России и зарубежных стран.
7. Расширить творческие связи ОБК с учеными республики в целях изучения истории и духовного наследия буддизма, активизировать работу по переводу и изданию буддийских сочинений.

Архивы

Translator

Russian flagItalian flagKorean flagChinese (Simplified) flagChinese (Traditional) flagPortuguese flagEnglish flagGerman flagFrench flagSpanish flagJapanese flagArabic flagGreek flagDutch flagBulgarian flagCzech flagCroat flagDanish flagFinnish flagHindi flagPolish flagRumanian flagSwedish flagNorwegian flagCatalan flagFilipino flagHebrew flagIndonesian flagLatvian flagLithuanian flagSerbian flagSlovak flagSlovenian flagUkrainian flagVietnamese flagAlbanian flagEstonian flagGalician flagMaltese flagThai flagTurkish flagHungarian flag
Страницы « Первая...«3456789