Как вы знаете, центральный хурул уделяет большое внимание просветительской работе. Мы стремимся к тому, чтобы наши миряне знакомились с Учением Будды, были образованными в этой области людьми. Мы занимаемся переводами священных буддийских текстов, издаем книги, брошюры на духовные темы.

Его Святейшество Далай-лама XIV, Тензин Гьяцо, является духовным лидером тибетского народа. Он родился 6 июля 1935 года в крестьянской семье в маленькой деревушке Такцер на северо-востоке Тибета и получил имя Лхамо Дхондруб.

Далай-ламы являются воплощениями на земле Ченрезига, Будды Сострадания; они рождаются здесь, чтобы служить людям. Признанный Далай-ламой Лхамо Дхондруб получил новое имя – Джецун Джампел Нгаванг Йеше Тензин Гьяцо.

Среди возможных переводов этих многочисленных эпитетов: «Святой», «Нежная слава», «Великомилосердный», «Защитник веры», «Океан мудрости». Тибетцы обычно называют его Йеше Норбу – «Всеисполняющая драгоценность» или просто Кундун – «Присутствие».

Далай-лама был возведен на трон 22 февраля 1940 года в Лхасе, столице Тибета. После вторжения в Тибет китайских коммунистов в 1949-50х годах он в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с китайскими властями. Не заручившись поддержкой Пекина, он был вынужден оставить Лхасу в ночь на 17 марта 1959 года, чтобы найти пристанище в Индии.
Образование

Далай-лама обучался по традиционной тибетской системе, у него было два официальных наставника — Линг Ринпоче и Триджанг Ринпоче. В программу обучения входили «пять больших наук» (логика, тибетское искусство и культура, санскрит, медицина, буддийская философия) и «пять малых» (поэзия, музыка и драматическое искусство, астрология и словесность).

Продолжить чтение »

Его Преосвященство Халха Джецун Дамба, Джампел Намдрол Чокьи Гьялцен, родился в 1932 году в столице Тибета Лхасе. В четырехлетнем возрасте он был признан реинкарнацией Халха Джецуна Дамбы (Богдо-гегяна, или Богдо-хана, Монголии) регентом Ретингом Ринпоче и многими высокопоставленными духовными иерархами, а также государственными оракулами Тибета. Поскольку династия Джецуна Дамбы имела колоссальное религиозное и политическое влияние в Монголии, где его статус приравнивался к статусу Далай-ламы в Тибете, его личность скрывалась в течение многих лет из-за угрозы, исходящей от сталинского режима, и коммунистических репрессий в Монголии.

Халха Джецун Дамба считается эманацией великих мастеров всех основных линий тибетского буддизма. В школе Гелуг он признан реинкарнацией ученика Цонкапы Джамьяна Чодже, который основал монастырь Дрепунг; в школе Ньингма его считают воплощением Ронгзонг Лоцавы Чокьи Гьялцена, а в Кагью — Баромба Дхарма Вангчука. В школе Сакья он был известен как Наставник Кунга Дролчок. Затем он воплотился как Таранатха, знаменитый историк и тантрик XVI века, основавший линию Джонанг. Кроме того, считается, что при жизни Будды Шакьямуни Джецун Дамба являлся его ближайшим учеником Анандой.

Труды Таранатхи представляют особый интерес для изучения тантрического периода буддизма в Индии. Когда Таранатха начал учить в Тибете, он основал неподалеку от Шигацзе монастырь Тактен Пхунцог Линг, в котором обучалось 500 монахов и филиалы которого позже открылись во всех регионах Тибета. В этом монастыре Таранатха два или три раза в год даровал посвящение в тантру Калачакры. Позже монастырь был переименован в Ганден Пхунцог Линг.

Тэло Тулку Ринпоче родился 27 октября 1972 года в семье калмыцких эмигрантов в США. В четырехлетнем возрасте будущий верховный лама Калмыкии заявил родителям о своем желании стать монахом. А когда ему исполнилось шесть лет, он получил возможность встретиться с Его Святейшеством Далай-ламой, который посоветовал отправить мальчика на обучение в тибетский монастырь Дрепунг Гоманг в Индии. Он провел там 13 лет, изучая буддийскую философию под руководством выдающихся тибетских учителей. В конце 80-х, в годы своего обучения в монастыре, он был признан новой реинкарнацией великого индийского святого Тилопы, который дважды воплощался во Внутренней Монголии и трижды - в Монголии.

В 1991 году Тэло Тулку Ринпоче впервые приехал в Калмыкию в составе делегации Его Святейшества Далай-ламы XIV. За первой встречей с исторической родиной последовало приглашение возглавить процесс духовного возрождения степной республики, которая остро нуждалась в его знаниях и духовном опыте.

В 1992 году Тэло Тулку Ринпоче был избран Шаджин-ламой (верховным ламой) Калмыкии. За последние годы под его руководством воздвигнуто свыше 30 буддийских храмов и молельных домов, разрушенных в годы Советской власти. С 2005 года резиденция Тэло Тулку Ринпоче расположена в главном храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни», который признан крупнейшим буддийским храмом в России и Европе.

Продолжить чтение »

Досточтимый Еше Лодой Ринпоче, признанный четвертым перерождением Ело Ринпоче, родился в Тибете в 1943 году. С шести лет он начал обучение в монастыре школы гелугпа, а в семь лет принял монашеские обеты. Когда Ринпоче принялся за изучение буддийской философии, началось китайское коммунистическое движение. В эту тревожную пору Еше Лодой Ринпоче отправился в Лхасу для продолжения учебы, где встретился с бурятским учителем Тувден Чойжи Нима, который стал для Ринпоче коренным. Он обучал Ело Ринпоче философии, начиная с самого низшего класса Дуйра.

Будучи монахом монастыря Брэйбун, самого большого монастыря в Тибете, в марте 1959 года Ело Ринпоче был вынужден бежать из Тибета в Индию. С 1959 по 1971 год он продолжал обучение в Дрепунг Гоманге по разделам мадхьямика, абхидхарма, виная и праджня-парамита. В 1963 году получил полные монашеские обеты гелонга от Его Святейшества Далай Ламы. В начале 1970-ых годов поступил в буддийский университет в городе Бенарес, где в течение трех лет прошел полный курс изучения «этапам пути» (тиб. ламрим). С отличием закончив университет, он получил звание ачарьи и начал работать в Дхарамсале, в государственной тибетской библиотеке. В 1979 году Еше Лодой Ринпоче сдал экзамен на звание геше-лхарамба.

Во время «оттепели» 1986 года в китайско-тибетских отношениях он посетил свою родину, где обнаружил, что все его близкие родственники уже умерли.

В 1992 году Ринпоче поехал в Монголию с целью попасть в Тибет, на родину, однако в начале XX века это было непросто, так как в Тибете снова ухудшилась обстановка и была опасность попасть в китайскую тюрьму. Еше Лодой Ринпоче пробыл в Монголии около года, а затем вернулся в Индию.

Чадо Ринпоче родился в Тибете в семье кочевников в 1954 году и в возрасте трех лет был признан шестым перевоплощением Чадо Тулку. После побега из оккупированного китайцами Тибета Ринпоче обучался в известном  монастыре Сера Дже, где получил обширные наставления от многих великих лам, таких как Кенсур Ринпоче и Лобсан Вангчук. Ринпоче принял обеты монаха-гецула от Его Святейшества Далай-лама в 1964 году, а впоследствии, в 1973 году, получил полное монашеское посвящение от Линга Ринпоче.

Чадо Тулку Ринпоче имеет степень геше-лхарамба - самую высокую докторскую степень в традиции Гелугпа.

С 1997 по 2004 год он был настоятелем Намгьял-монастыря в Дхарамсале (Индия), основанного в 1568 году Далай-ламой III и призванного служить личным монастырем для всех последующих Далай-лам.

Чадо Тулку Ринпоче - сегодня один из наиболее высоко уважаемых лам в школе Гелуг. В дополнение к его превосходному образованию (в том числе в тантрическом монастыре Гьюто), Ринпоче является хранителем многих устных передач и посвящений, полученных от Его Святейшества Далай-ламы, Кьябдже Линга Ринпоче, Кьябжде Триджанга Ринпоче и Чокьи Тричена Ринпоче. Он также получал духовные знания от почитаемых учителей других школ буддизма, включая известного в Ньингма Трулшика Ринпоче.

Среди западных буддистов учитель известен динамическим стилем обучения и остротой ума, неординарными способами передачи учения Будды.

Геше-лхарамба Тензин Дугда, доктор буддийской философии – один из самых почтенных и уважаемых священнослужителей Центрального калмыцкого хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни» и самых мощных практиков буддийского учения.

Геше-лхарамба Тензин Дугда родился в 1938 году в деревне Тамо в ентральном Тибете. До 22 лет он жил в Тибете, затем, когда Тибет был завоеван Китаем, ушел в Индию. До 1967 года геше Дугда жил в монастыре Дарджилинг. Но поскольку в этом монастыре не было систематического философского образования, Тензин Дугда перешел в монастырь Дрепунг, один из величайших буддийских институтов. В 1969 году он вместе с монастырем перебрался на юг Индии.

В 1992 году, после многолетнего обучения, Тензин Дугда получил степень доктора буддийской философии – геше-лхарамба. Защитившись, он отправился на год в тантрический монастырь Гьюдмед для изучения Тантры. Когда он вернулся в Дрепунг, то был назначен ответственным за дисциплину. Геше Тензин Дугда отвечал почти за 800 монахов. Среди них были монголы, буряты и калмыки из первой группы послушников.

В 1995 году Калмыцкий хурул попросил правительство Тибета, а также монастырь Дрепунг направить геше Дугда в Калмыкию. Проведя четыре года в Калмыкии, он вновь вернулся в Индию, но его ученики повторно обратились к тибетскому правительству и в монастырь Дрепунг с просьбой направить учителя в Элисту. Два раза правительство и монастырь направляли геше-лхарамба Тензина Дугду в Калмыкию по просьбе его учеников. Геше-лхарамба Тензин Дугда – старейший лама монастыря Дрепунг Гоманг.

Геше Йонтен Дамчо родился в тибетской провинции Амдо, в местечке Тагцанг Лхамо. В возрасте 12 лет принял монашеские обеты. До шестнадцати лет обучался буддийской философии в монастыре Сетри, а в семнадцать - поступил в монастырь Дрепунг Гоманг, расположенный в Лхасе. Оккупацию Тибета в 1959 году застал в стенах монастыря. Когда монахи Гоманга узнали о том, что Далай-лама XIV покинул Тибет, то через три дня также решили перейти тибетско-индийскую границу. Четверо молодых монахов, среди которых был и Йонтен Дамчо, пешком преодолели извилистый горный маршрут.

По прошествии нескольких месяцев представители духовенства стали отделяться от своих земляков. Поскольку в Индии существовало несколько школ тибетского буддизма - Сакья, Ньигма, Гелуг и Кагью, монахи решили создать свое сообще­ство, чтобы и дальше развивать духовную практику, совершенствовать знания по буддизму. Полторы тысячи монахов образовали на юге Индии монашеский лагерь Бакса. Лагерь просуществовал почти девять лет. Затем на его месте был основан знаменитый теперь монастырь Дрепунг Гоманг. Можно сказать, Йонтен Дамчо стоял у его истоков. В 1987 году он защитился на звание геше-лхарамбы (высшая степень доктора буддийской философии). А через год стал преподавать буддийское учение, философию и давать комментарии в монастыре.

В сентябре 2009 года Учитель назначен настоятелем монастырского колледжа Дрепунг Гоманг.

Геше Нгаванг Лобсанг родился в 1899 году. С детства он был манджиком при хуруле. «Его калмыцкое имя, его родной монастырь из какого он рода - никаких сведений нет», - рассказывает Арши Чонгонов, нынешний студент «Дрепунг Гоманга». Те пожилые ламы, которые знали геше, говорят о нём как о человеке, пришедшем с берегов Волги. В 1923 году тибетский лама Денма Лхочо – Ринпоче посетивший в калмыцкую степь, заметил старательного манджика, всем сердцем пытающегося постичь Дхарму; способного ученика он взял с собой, в Тибет. Так в 1924 году прибыв на «Крышу Мира», будущий геше начал обучение в Дрепунг Гоманге. Отдав много лет изучению буддийских наук, защитив звание Геше, он поступил на тантрический факультет Гьюто.

После завершения учёбы геше Нгаванг Лобсан хотел вернуться на Родину, но до него дошли новости о том, что в калмыцких степях с приходом коммунистической власти начались репрессии против духовенства, поэтому ему пришлось остаться в Тибете. Но и Тибет коммунистический режим не обошел стороной. Наступило время китайского гнёта, когда тибетские монастыри были разгромлены, а духовенство подверглось гонениям. Поэтому в 1959 году геше Нгаванг Лобсанг, вместе с Далай-ламой XIV-м, покидает Тибет и отправляется в Индию. В Индии, в Бодхагайе – на месте просветления Будды Шакьямуни он в течение долгого времени практикует Тантру Ямантаки.